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《幸福的抉择》:与智慧相伴的幸福旅程

2020年06月10日 来源:http://www.sb88msc.com

《幸福的抉择》:与智慧相伴的幸福旅程

二十一世纪的第二个十年还没过完,所有人都已感受到台湾社会正在经历的深刻转变,这场转变呈现为两个现象:首先,是青年世代大举投身公共事务,尤其以 2014 年的三一八运动为代表,这个现象至今还在现实环境中带来持续的影响;再者,则是哲学再次进入公众的视野,这包含了新一代哲学人的努力[1]、第一世界文化力量的传播效果[2]、以及公民运动与哲学人联手介入公共舆论的尝试[3]。短短几年内,哲学似乎变得较以往入时了些。这股新兴的小潮流当然有台湾当前政经社会大环境的背景;但事实上,这个在地、此刻的现象,正好也反映了哲学史上一再出现的状况:动荡的环境激励思想者做出回应。从某种古典的角度而言,台湾正在发生的,正回应着柏拉图在《理想国》中所说的:城邦的卫士要有哲人的气质(见〈卷二〉)。

然则,在一片众声喧哗中,大众对于哲学观感的改善,并不必然代表哲学本身在公众间得到更深入的认识。而不论是哲学评论或是公民论坛所进行的普及工作,也未必能让逐渐普及的哲学免于在各色文史政经的论述当中变得模糊难辨。说到底,哲学代表了人类追寻智慧的长远历史,这样数百代人前仆后继所累积的成果,要在这个快速阅读、快速评论的时代中被呈现与接受,并不这幺容易。

然而,如果我们回头看看这一切是怎幺开始的,或许反而能够找到足以抵抗网路时代浅薄化习惯的支点。在哲学亘古不息的追问中,「何谓美好的生活」或许是最古老的问题,同时又是未曾得到圆满回答的问题。正是出于对美好人生的追求,让人类的哲学史得以展开。就此而言,这本法国哲学家菲德立克‧勒诺瓦的《幸福的抉择:智慧和爱相伴的哲思旅程》,正是我国读者在试图询问「哲学是什幺」这一问题时,值得参考的着作。特别是,勒诺瓦本人除了哲学家的身分外,同时还是社会学家、宗教史学者,这样多元的触角,也让这本不算厚的作品,讨论更为全面,论据也更容易被非哲学背景的读者接受。

本书追问的是「幸福」,追问的方式是随着历史上的其他哲学家一起进行思想对话。作者并未选择所有经典的哲学家,而是以主题分章节,每章都代表了问题的某个重要的侧面。而在他的章节安排与行文中,有两点特别值得提出,与对哲学有兴趣的读者分享。

首先,儘管这是本面向公众的哲学着作,却不是介绍哲学思想或方法的哲学教材,而是作者藉着问题展现自己如何追问「何谓幸福」的过程,因此,我们可以看到作者在旁徵博引社会学、心理学、宗教学的思想之外,他对于众多被引述的哲学家也无惧于提出自己不同的观点,同时也不吝于以自身修行的经验作为参照。这展现了某种哲学的精神:哲学的阅读、思考与写作,不是为了服从权威,而是为了思想本身,而这又必然是「我」反思过后的思想,因此我们儘管未必需要同意作者的观点,但作者的态度本身却值得我们放在心上。

第二点是,在最后几章中,作者特别提出了三组对比:佛陀与伊比鸠鲁、蒙田与庄子、斯宾诺沙与阿难达玛依‧玛。这几组对比展现了,在追问幸福的哲学旅途上,作者并不介意风景究竟是在东边还是西边的车窗。在台湾,由于历史的缘故,对于思想的接触很容易受到民族自尊心的影响,经常跳不出某种对立的框架。但哲学既然属于人类追寻美好生活的一部分,那这样的对立在哲学中就必须要受到一定的限制,不能无限上纲到取消普世人性的存在。学术讨论可以深入辨析不同哲学史传统的差异,但在公众间分享哲学思想的时候,作者的做法无疑较能免于扭曲的后果。

作者在结语引用了斯宾诺沙《伦理学》的结语(这显然表现了作者内心的意向):「美好的一切总是既艰难又罕见,」并说「这总是让我禁不住要沉思一番」。对于以哲学作为志业的人来说,这是珍贵的提醒,但对于初尝哲学滋味的读者而言,这趟追寻幸福的哲学之旅,事实上已足以回味再三。作者的笔调深入浅出,不乏诚挚与有趣的反思,让读者可以在本书的不同站(不同章节)里忘怀流连。本书作为这趟旅程的陪伴,本身就展现了哲学的意涵:一种与智慧之间的友爱关係。

NOTE

  1. 例如《哲学哲学鸡蛋糕》的作者朱家安,网路广播《哲思台湾》,以及网路传媒《哲学新媒体》。↩
  2. 例如麦可‧桑德尔的《正义》旋风,或是媒体数年来对法国高中毕业会考哲学考题的报导。↩
  3. 例如沃草公民学院的《烙哲学》专栏,或是在全国各地出现的公民论坛「哲学星期五」。↩
 
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